La Otra Campaña en Sonora

miércoles, noviembre 08, 2006

anuncia EZLN apoyo a APPO

La Jornada, Martes 31 de octubre de 2006

Convoca a realizar paro nacional el 20 de noviembre

Anuncia EZLN cierre de carreteras de Chiapas en apoyo a Oaxaca

HERMANN BELLINGHAUSEN ENVIADO

Chihuahua, Chih., 30 de octubre. En su primer acto público en esta ciudad, el subcomandante Marcos manifestó el apoyo total del EZLN y la otra campaña con el pueblo de Oaxaca y "su más digno representante: la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO)".

En un comunicado, la Comandancia General del EZLN demandó la salida de Ulises Ruiz de Oaxaca, el retiro inmediato de las fuerzas federales de ocupación, la libertad inmediata e incondicional de todos los detenidos, la cancelación de todas las órdenes de aprehensión y el castigo a los asesinos.

En el Parque Revolución de Chihuahua, Marcos denunció: "Hasta el día de hoy los federales han asesinado a cuando menos tres personas, incluyendo un menor de edad, dejando decenas de personas heridas, entre ellas varias mujeres oaxaqueñas, y decenas de detenidos que fueron trasladados ilegalmente a prisiones militares.

''A todo esto se suman los muertos, detenidos y desaparecidos desde el inicio de la movilización que demanda la salida de Ulises Ruiz", agregó.

Marcos anunció cierre de caminos y carreteras de Chiapas, y llamó a la otra campaña y organizaciones fraternas a realizar bloqueos, inclusive en la frontera internacional con Estados Unidos, en respaldo al movimiento popular de Oaxaca.

El ataque federal, sostuvo, "no tiene más objetivo" que mantener al gobernador en el poder y destruir la organización popular de los de abajo. "El pueblo de Oaxaca resiste. Ninguna persona honesta puede permanecer en silencio e inmóvil mientras todo un pueblo mayoritariamente indígena es asesinado, golpeado y encarcelado".

El EZLN llamó a que "durante todo el día 1º de noviembre de 2006 sean cerradas las carreteras y caminos que atraviesan los territorios donde el EZLN mantiene presencia en el suroriental estado de Chiapas".

También a través de su Comisión Sexta, "el EZLN ha iniciado contactos y consultas con otras organizaciones políticas y sociales, así como con grupos colectivos y personas de la otra campaña para iniciar jornadas de solidaridad con Oaxaca y convocar de forma conjunta a todo el México de abajo a realizar un paro nacional el 20 de noviembre de 2006".

Asimismo, el EZLN "hace un llamado a la otra campaña en México y al norte del Río Bravo para que este 1º de noviembre se movilice donde sea posible, cerrando de manera total, parcial o intermitente, real o simbólicamente, las calles, caminos, carreteras, casetas, estaciones, aeropuertos y cualquier medio de comunicación.

''El mensaje que los zapatistas y las zapatistas mandamos y mandaremos al pueblo de Oaxaca es uno solo: no están solos, no están solas", puntualizó.

La Otra en Sisoguichi II

La Jornada, Martes 31 de octubre de 2006

El subcomandante Marcos se reunió con indígenas rarámuris en la sierra Tarahumara

Recoge la otra campaña testimonios de ''cómo lucha el que resiste sin doblarse''

''El Seguro Popular no nos atiende, o a lo mejor es para que no nos curemos y nos acabemos''

HERMANN BELLINGHAUSEN ENVIADO

Foto

El delegado Zero hace el saludo militar frente al mausoleo de Francisco Villa, ubicado en el parque Revolución, en la capital de Chihuahua Foto Víctor Camacho

Sisoguichi, Chih. 30 de octubre. Antes de hablar con el subcomandante Marcos, decenas de ancianos y mayores se formaron frente a la cruz del Comerachi de esta localidad en la Tarahumara, y uno a uno saludaron de mano al representante zapatista, para enseguida darse entre sí la mano con sobrecogedor respeto, en lo que parecía el desenvolvimiento de un caracol que poco a poco se convirtió en un círculo en el cual participaban también el gobernador tradicional de Choguita y el representante de la coordinación del movimiento de gobernadores rarámuris, Francisco Palma.

Un indígena saludó a la otra campaña con una invocación, "para que el Onorurame nos ayude a terminar bien este compartir nuestras broncas los rarámuris", y Marcos hizo, "con todo respeto", una solicitud a sus anfitriones: "traemos un pedido: que el rarámuri nos regale su palabra para ponerla en nuestro corazón, para que aprendamos de ella, y pedimos que podamos llevar en nuestra bolsa el dolor del rarámuri, el dolor que hace el blanco, el rico, para irlo mostrando a otros pueblos de México y del mundo", y también conocer "cómo lucha el que resiste sin doblarse".

''Si nos dejamos, no vamos a llegar al cielo''

Concluida la Ceremonia de la Cruz, acabado producto del sincretismo cristiano-pagano, y de alta significación para estos pueblos, se inició el encuentro, donde los participantes recurrieron al rarámuri al menos la mitad del tiempo, y sin traductores para el público, aunque sí en corto para el delegado Zero. La organización Bowerasa (Haciendo camino) detalló la lucha legal en defensa de la tierra en Baquerachi y sus alrededores, y la constante resistencia que los indígenas deben sostener contra el chabochi (hombre blanco), sus leyes e ilegalidades.

Un representante de Pino Gordo, en el ejido Choreachi, contó que buen número de sus compañeros quisieron acudir a esta reunión, pero encontraron muchas "dificultades en el camino". Policías y pistoleros del municipio Guadalupe y Calvo los amenazaron de muerte y les impidieron "subir la barranca". Describió cómo luchan por el reconocimiento de sus derechos ejidales para conservar los bosques y la tierra para el maiz y el frijol. "Si los rarámuris no se juntan, no vamos a poder defender nuestra tierra, y si nos dejamos, no vamos a llegar al cielo, pues no cumplimos con lo que nos toca en la vida: cuidar la tierra. Los indígenas vamos a vivir para conservarla", expresó.

Enmedio de la riqueza de bosques en esta sierra monumental (y ya tan deteriorada por los talamontes legales e ilegales), rarámuris y organizaciones civiles que trabajan con ellos desgranaron las condiciones actuales en estos rumbos, muy militarizados, y bajo el asedio brutal del narcotráfico que ha convertido la Tarahumara en un vergel de mariguana (la "maldita yerba", se dijo, pues acaba con la voluntad y la identidad de los jóvenes, además de crear focos de criminalidad donde el que paga, como siempre, es el indio).

Una representante de Consultoría Técnica Comunitaria describió el avance de un megaproyecto minero a cargo de trasnacionales canadienses, alertando contra los peligros de envenenamiento de suelo y agua, y la posibilidad de que se creen "fuentes de trabajo" basadas en la explotación ilegal de los futuros mineros. También alertó contra la privatización del agua mediante una ley promovida por el gobierno priísta de Chihuahua, y la pretensión de la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales de convertir el corazón de la sierra en reserva de la biosfera, en detrimento de los pueblos rarámuris, para garantizar la mayor riqueza hídrica del norte mexicano a las trasnacionales Aguas de Barcelona, Vivendi y Suez.

''Si no nos curamos nosotros, ¿entonces quién?''

Un hombre mayor de Cusarari se pronunció en su lengua a favor de la "medicina natural que está en el monte", ante la mala atención que reciben los rarámuris. "El Seguro Popular ha probado no ser bueno. No nos dan buena atención porque somos indígenas. O a lo mejor es para que ya no nos curemos y nos acabemos. Si no nos curamos nosotros, ¿entonces quién?" Y la autoridad comunal de La Laguna denunció la intención del Tribunal Unitario de Chihuahua de entregar tierras ejidales a un ciudadano francés. Un joven indígena afirmó: "La otra campaña permite oponernos a los que nos hacen daño, y organizarnos en las cuatro sierras (de la Tarahumara)".

Luis Palma, de la Baja Tarahumara, insistió en el compromiso de su pueblo con "cuidar el mundo", pues luchar "es querer mucho a nuestros hijos", y lamentó "la pérdida de respeto de los jóvenes", atrapados por el alcohol, las drogas y la violencia, que "ya no quieren escuchar a los gobernadores". Las escuelas del gobierno "nos obligan a dejar nuestro idioma", y echa el Procede (Programa de certificación de derechos ejidales y titulación de solares) por delante para permitir el desarrollo de un corredor turístico. "No vendan sus tierras", aconsejó a los centenares de indígenas presentes. "Pusimos hermanos indígenas responsables en el gobierno de los municipios, pero no excluimos a los blancos. Sólo queremos tener los mismos derechos", advirtió.

La Otra en Sisoguichi II

La Jornada, Martes 31 de octubre de 2006

El subcomandante Marcos se reunió con indígenas rarámuris en la sierra Tarahumara

Recoge la otra campaña testimonios de ''cómo lucha el que resiste sin doblarse''

''El Seguro Popular no nos atiende, o a lo mejor es para que no nos curemos y nos acabemos''

HERMANN BELLINGHAUSEN ENVIADO

Foto

El delegado Zero hace el saludo militar frente al mausoleo de Francisco Villa, ubicado en el parque Revolución, en la capital de Chihuahua Foto Víctor Camacho

Sisoguichi, Chih. 30 de octubre. Antes de hablar con el subcomandante Marcos, decenas de ancianos y mayores se formaron frente a la cruz del Comerachi de esta localidad en la Tarahumara, y uno a uno saludaron de mano al representante zapatista, para enseguida darse entre sí la mano con sobrecogedor respeto, en lo que parecía el desenvolvimiento de un caracol que poco a poco se convirtió en un círculo en el cual participaban también el gobernador tradicional de Choguita y el representante de la coordinación del movimiento de gobernadores rarámuris, Francisco Palma.

Un indígena saludó a la otra campaña con una invocación, "para que el Onorurame nos ayude a terminar bien este compartir nuestras broncas los rarámuris", y Marcos hizo, "con todo respeto", una solicitud a sus anfitriones: "traemos un pedido: que el rarámuri nos regale su palabra para ponerla en nuestro corazón, para que aprendamos de ella, y pedimos que podamos llevar en nuestra bolsa el dolor del rarámuri, el dolor que hace el blanco, el rico, para irlo mostrando a otros pueblos de México y del mundo", y también conocer "cómo lucha el que resiste sin doblarse".

''Si nos dejamos, no vamos a llegar al cielo''

Concluida la Ceremonia de la Cruz, acabado producto del sincretismo cristiano-pagano, y de alta significación para estos pueblos, se inició el encuentro, donde los participantes recurrieron al rarámuri al menos la mitad del tiempo, y sin traductores para el público, aunque sí en corto para el delegado Zero. La organización Bowerasa (Haciendo camino) detalló la lucha legal en defensa de la tierra en Baquerachi y sus alrededores, y la constante resistencia que los indígenas deben sostener contra el chabochi (hombre blanco), sus leyes e ilegalidades.

Un representante de Pino Gordo, en el ejido Choreachi, contó que buen número de sus compañeros quisieron acudir a esta reunión, pero encontraron muchas "dificultades en el camino". Policías y pistoleros del municipio Guadalupe y Calvo los amenazaron de muerte y les impidieron "subir la barranca". Describió cómo luchan por el reconocimiento de sus derechos ejidales para conservar los bosques y la tierra para el maiz y el frijol. "Si los rarámuris no se juntan, no vamos a poder defender nuestra tierra, y si nos dejamos, no vamos a llegar al cielo, pues no cumplimos con lo que nos toca en la vida: cuidar la tierra. Los indígenas vamos a vivir para conservarla", expresó.

Enmedio de la riqueza de bosques en esta sierra monumental (y ya tan deteriorada por los talamontes legales e ilegales), rarámuris y organizaciones civiles que trabajan con ellos desgranaron las condiciones actuales en estos rumbos, muy militarizados, y bajo el asedio brutal del narcotráfico que ha convertido la Tarahumara en un vergel de mariguana (la "maldita yerba", se dijo, pues acaba con la voluntad y la identidad de los jóvenes, además de crear focos de criminalidad donde el que paga, como siempre, es el indio).

Una representante de Consultoría Técnica Comunitaria describió el avance de un megaproyecto minero a cargo de trasnacionales canadienses, alertando contra los peligros de envenenamiento de suelo y agua, y la posibilidad de que se creen "fuentes de trabajo" basadas en la explotación ilegal de los futuros mineros. También alertó contra la privatización del agua mediante una ley promovida por el gobierno priísta de Chihuahua, y la pretensión de la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales de convertir el corazón de la sierra en reserva de la biosfera, en detrimento de los pueblos rarámuris, para garantizar la mayor riqueza hídrica del norte mexicano a las trasnacionales Aguas de Barcelona, Vivendi y Suez.

''Si no nos curamos nosotros, ¿entonces quién?''

Un hombre mayor de Cusarari se pronunció en su lengua a favor de la "medicina natural que está en el monte", ante la mala atención que reciben los rarámuris. "El Seguro Popular ha probado no ser bueno. No nos dan buena atención porque somos indígenas. O a lo mejor es para que ya no nos curemos y nos acabemos. Si no nos curamos nosotros, ¿entonces quién?" Y la autoridad comunal de La Laguna denunció la intención del Tribunal Unitario de Chihuahua de entregar tierras ejidales a un ciudadano francés. Un joven indígena afirmó: "La otra campaña permite oponernos a los que nos hacen daño, y organizarnos en las cuatro sierras (de la Tarahumara)".

Luis Palma, de la Baja Tarahumara, insistió en el compromiso de su pueblo con "cuidar el mundo", pues luchar "es querer mucho a nuestros hijos", y lamentó "la pérdida de respeto de los jóvenes", atrapados por el alcohol, las drogas y la violencia, que "ya no quieren escuchar a los gobernadores". Las escuelas del gobierno "nos obligan a dejar nuestro idioma", y echa el Procede (Programa de certificación de derechos ejidales y titulación de solares) por delante para permitir el desarrollo de un corredor turístico. "No vendan sus tierras", aconsejó a los centenares de indígenas presentes. "Pusimos hermanos indígenas responsables en el gobierno de los municipios, pero no excluimos a los blancos. Sólo queremos tener los mismos derechos", advirtió.

La Otra en Sisoguichi

La Jornada, Lunes 30 de octubre de 2006

Pueblos indios convocan a la unidad para frenar la depredación que los aqueja

El pueblo oaxaqueño se halla cercado, pero no está solo; lo apoyamos: Marcos

HERMANN BELLINGHAUSEN ENVIADO

Sisoguichi, Chih., 29 de octubre. Hasta la sierra Tarahumara llegó hoy la defensa de Oaxaca. "Como hace muchos años, cuando la conquista, el pueblo está encerrado en esa ciudad. Las calles están tapadas por la policía. En el aire no vuelan los pájaros sino los aviones del Ejército. El pueblo está cercado y siente que está solo, y decimos aquí, desde la tierra del rarámuri, que no está solo, que lo vamos a apoyar". Así habló esta mañana el subcomandante Marcos ante centenares de indígenas, muchos ancianos principales de estas tierras ancestrales en su dolor y en sus resistencias.

"Hoy alzamos la voz por Oaxaca", prosiguió, al iniciar el recorrido por Chihuahua de la otra campaña. "Oaxaca tiene un mal gobierno. Ulises Ruiz se llama el malvado. El pueblo se organizó, se levantó para que caiga el malo y ahora el pueblo está rodeado por las fuerzas federales de (Vicente) Fox, que lo quiere atacar, lo quiere matar, lo quiere meter a la cárcel para que siga el mal gobernante que es Ulises Ruiz."

La entidad sureña ha salido al paso de la otra campaña en todo el noroeste. "Llegamos a Baja California y encontramos a Oaxaca", reconoció Marcos en el comerchi (lugar de reunión) del pueblo montañés de Sisoguichi. "La misma que habíamos visto. La lengua, la cultura y el color del triqui, lejos de su tierra, luchando, peleando, porque el rico lo explota, le quita lo que tiene."

En estos momentos, cuando todo México es Oaxaca, los pueblos indios invocan los caminos de la unidad para resistir y durar, para defender sus tierras e identidades, y poner un alto a la depredación que los aqueja. El Congreso Nacional Indígena y la otra campaña llegaron a la sierra para dar a conocer "la injusticia que hay acá, pero también cómo vive y cómo lucha el que resiste sin doblarse, el rarámuri", expresó el delegado Zero.

Historias hermanadas

Abundó: "Somos indígenas zapatistas de Chiapas, el último rincón de México. Nuestra historia se parece mucho a la del rarámuri. Vivíamos en las buenas tierras y llegó el español, nos aventó a las montañas y ahí nos olvidó. Parecía que el rico se había olvidado de nosotros, tenía la buena tierra y nosotros puras piedras, puro olvido, puro dolor, pura muerte. Pensamos que así vamos a estar siempre. Pero el rico no está contento con lo que tiene, ahora quiere también las montañas donde vivimos, quiere nuestra pobreza y la quiere hacer dinero. Antes el agua no se vendía, ni el árbol, ni el aire, y ahora son mercancía.

"El que hizo el mundo puso en cada parte un guardián, alguien que va a cuidar que el mundo viva y esté contento, y esos guardianes son los pueblos indios. Y hay pueblo indio en el mar, el río, el bosque, la montaña y el desierto, y nuestro trabajo es cuidarlo para que no muera. Cuando estamos los pueblos indios cuidando la Tierra, el mundo está contento. Está contento el aire y va a la montaña y baja hasta el mar, y está contenta el agua y da vida, y está contento el venado y corre de un lado a otro y a veces es bueno y se hace carne en nuestra mesa, y el árbol crece contento y a veces es leña en nuestra casa."

Ante una audiencia atenta, que escuchaba cada tanto la traducción al idioma rarámuri, Marcos señaló: "Ahora vemos que el agua está encerrada y la llave la tiene el rico; el indígena no tiene más el agua que tiene que cuidar. El árbol está triste porque lo mata el rico y se lo lleva lejos para hacerlo dinero. En el mar crece la casa del rico y desaparece la del indígena. Del río, su agua se le quita al pueblo indio y se va para la casa del rico. El venado se esconde en la cueva y llora porque el mundo no es donde nació. Es perseguido el venado como es perseguido el indígena en nuestro país. El aire que caminaba libre ahora es encerrado en grandes ventiladores para hacer electricidad, y la luz no va a casa del indígena, va a casa del rico.

"La Tierra que tenemos que cuidar está muriendo. Allá en nuestra montaña nos contaron la historia del que derrotó al enemigo siendo lo que es, resistiendo, no desmayando, el rarámuri. Y pregunta el zapatista, nos mandan hasta acá a preguntar al rarámuri si igual piensa él, si igual ve que el mundo muere, que el blanco hace mercancía la madera, la tierra, el agua, los animales. Si igual siente que está muriendo el guardián que somos, que tenemos que cuidar la Tierra."

Marcos añadió que los indígenas zapatistas lo mandaron a escuchar. "Hicieron nuestro corazón una caja para guardar la palabra del rarámuri; un oído para aprender de la palabra del rarámuri; una morraleta para llevar en ella la palabra del rarámuri, y que conozcan en otros lados su dolor y su lucha. Para llegar a la casa del rarámuri caminamos lejos, encontramos otros pueblos indios guardianes del mundo. Y ahora llegamos y escuchamos su dolor, el árbol que muere, el venado perseguido, el robo de la tierra. Escuchamos aquí en la tierra del que resiste, del que no se vende, del que lucha mirando".

Les pidió que sigan resistiendo, "ya no más cada quién por su lado, sino juntos con todos los que estamos mal en nuestro país y lo queremos cambiar".

La Otra en Cajeme

La Jornada, Domingo 29 de octubre de 2006

Sin territorio, las comunidades indígenas pierden su identidad: delegado Zero

A los pueblos indios no sólo quitan la tierra, quieren desaparecerlos: Marcos

La "oligarquía negra" del noroeste los trata como ciudadanos de segunda, sostiene

HERMANN BELLINGHAUSEN ENVIADO

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El delegado Zero durante su recorrido en el ferrocarril Chihuahua-Pacífico. En su estancia en la estación Creel, en la sierra Tarahumara, visitó la comunidad de Sisoguchi Foto Víctor Camacho

Cajeme, Son., 28 de octubre. Como dijo un anciano mayo al concluir la otra campaña en Sonora, y de paso en toda la región mexicana que rodea el codiciado golfo de California: "el problema más doloroso es que ya está aquí la oligarquía negra. Ya no son sólo unos cuantos elementos que están en el poder".

El peligro que corren el territorio y la soberanía nacionales lo viven en carne propia los pueblos indígenas del noroeste, y con ellos las decenas de miles de migrantes de Oaxaca y otras entidades de nuestro sur que acá trabajan y viven. En Baja California y Sonora los pueblos originarios están condenados a muerte. Con los cucapá, kumiai y kiliwa ya casi lo consiguen los poderosos; pero los yaqui, comca'ac (seri), mayo y pima no piensan dejarse, como tampoco los triquis, mixtecos y zapotecos en la península.

Al hacer ante la prensa local un balance del recorrido de la otra campaña por tierras de Sonora, el subcomandante Marcos dijo este lunes en Hermosillo: "Vemos rabia y desesperación, no sólo en los pueblos indios. Como en el resto del país, les están quitando la tierra. Ni siquiera se les deja en la pobreza en la que están sino además los quieren desaparecer. Para una comunidad indígena perder su territorio es perder su identidad, morir en colectivo, aunque individualmente anden en el otro lado, en otras partes. Y es esa rabia, sobre todo en autoridades tradicionales, que sienten que les está tocando no defender a su pueblo, sino enterrarlo".

Las entidades que gobiernan el priísta Eduardo Bours y el panista Eugenio Elorduy, en manos de una "oligarquía negra" que incluye al más que alcalde de Tijuana, Jorge Hank Rhon, dejan de ser "México" paulatinamente. Principalmente por la escalera naútica que pone en venta las costas de las Baja Californias, Sonora e inclusive Sinaloa. Y de paso se trata a los pueblos indios como ciudadanos de segunda, como parias y, en el peor de los casos, como esclavos. Y pareciera que la población no indígena y las clases dominantes no se enteran de lo que ocurre ante sus ojos.

Al dirigirse a la comunidad universitaria de la capital sonorense, el delegado Zero había expuesto: "Ustedes pueden pensar que el yo los salva, que los mantiene fuera de cualquier injusticia, que Chiapas queda muy lejos, que la nación o'odham o la comca'ac quedan suficientemente lejos de la Universidad de Sonora (Unison). Que la injusticia no los va a alcanzar. Pero hay una historia que cada uno lleva, que da vergüenza y pena".

En el auditorio de la máxima casa de estudios local, Marcos apuntaba: "Cada quien va construyendo en su yo su dolor, y nadie está exento de la bala que nos mate, el garrote que nos golpee, el barrote detrás del que estaremos, la humillación de un despido. No importará entonces de dónde vinieron si siempre van a lastimar el yo que tanto promovieron los que están allá arriba. Y resulta que Chiapas no está quedando tan lejos, porque esas injusticias se reproducen en todas partes. El yo que cada uno va construyendo no es más que un basurero para los de allá arriba".

En Sonora, donde el gobernador Bours declara que sus prioridad son "las etnias", existen campos de labor forzada en Empalme y en Guaymas; los pimas sufren acoso casi genocida de la policía, los narcotraficantes y los rancheros; los comca'ac están a punto de perder sus preciosos terrenos ancestrales (en particular la gran isla Tiburón) y la costa del Desemboque, y por defenderse ya se les criminaliza, difama y encarcela; a los mayo se les niega el agua y la autonomía.

Ante los jóvenes de la capital sonorense, el delegado Zero señalaba: "El territorio o'odham es usado como basurero de desechos tóxicos y uno piensa que el desierto, donde hace frontera con Estados Unidos, está muy lejos de Hermosillo, pero la tierra es como el cuerpo humano, si se envenena en un lado se envenena en todas partes".

En Baja California la situación aberrante incluye la negación de los indígenas (o "migrantes", sin identificarlos como lo que son, o unos cuantos "aborígenes"). En el valle de San Quintín y las maquiladoras de la frontera, los indígenas pertenecen al proletariado bajo y semiesclavizado. En Tijuana, el subcomandante Marcos dijo durante un mitin sobre la calle Constitución: "En este país un criminal recibe 3 millones 350 mil pesos de pensión por seis años de delitos, y un trabajador por 45 años de trabajo recibe la humillación y el desprecio de quien sirvió tanto tiempo. Y no es criminal, es trabajador, si fuera criminal estarían en la presidencia municipal de esta ciudad o en el palacio de gobierno".

El país, dijo en Baja California, "no tiene nada que ver con lo que anuncia Vicente Fox en la televisión, ni con aquel que dice que va a gobernar este país, Felipe Calderón, que no va a llegar a 2012. Lo que estamos viendo es otro país lleno de dolor que quiere rebelarse, que está harto en todas partes. Lo que el gobierno de Fox hizo en los seis años fue caminar sobre las espaldas de los mexicanos y mexicanas que trabajan del otro lado. No sólo sostienen la economía estadunidense, sino que además la mexicana".

Y concluyó que el muro fronterizo que construye el gobierno estadunidense "está para que los de este lado no crucemos de aquel lado, y los gabachos cruzan como quieren con todo su capital. ¿Dónde está la soberanía de lo que llamamos patria?"

Y centenares de estudiantes y profesores de la Unison escucharon a Marcos recapitular esta semana: "Los compañeros de las naciones o'odham y seri nos dicen que han visto señales en la tierra, en el aire y en el mar de que algo va a ocurrir. Yo soy un subcomandante cualquiera pero algo he leído, y en 1906 Sonora, con Cananea, anunció la revolución de 1910. Nosotros pensamos que otra vez en la tierra de Sonora brillará la profecía que unos años después habrá de hacerse realidad.

"Queremos que en el pase de lista que hacemos por todo el país, el hombre y la mujer de la Sonora digna, o sea la de abajo, digan presente y conviertan su yo en el nosotros. Ofrecemos respeto, oído, luchar y morir por ustedes."

En tierra rarámuri

Tras concluir la gira de la otra campaña por el estado de Sonora, el subcomandante Marcos se trasladó a Los Mochis, Sinaloa, donde abordó el ferrocarril Chihuahua-Pacífico. En el trayecto hizo un alto en la barranca del Cobre y por la tarde llegó a la estación Creel, en la sierra Tarahumara.

De ahí se trasladó a la comunidad de Sisoguchi, donde se reunió con representantes del pueblo rarámuri. Este domingo habrá otra reunión con los indígenas, tras la cual el subcomandante volverá a tomar el tren rumbo a la ciudad de Chihuahua.

La Otra en Punta de la Laguna

La Jornada, Sábado 28 de octubre de 2006

El subcomandante exige justicia por la muerte del camarógrafo Will en Oaxaca

El coraje rebasó ya los límites de la sumisión y el miedo, dicen en territorio mayo a Marcos

"Sin pasamontañas, sin pipa, sin estridencias, sostengo mi apoyo a las etnias": Bours

HERMANN BELLINGHAUSEN

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El delegado Zero saluda al consejo de ancianos en el poblado de Punta de la Laguna Foto Víctor Camacho

Punta de la Laguna, Son. "Basta ya de agachar la cabeza. Basta ya de decir sí a lo negativo. Basta ya de opresiones, maltratos, injurias, injusticias. El coraje, como el llanto reprimido, ya rebasó los límites de la sumisión y el miedo, pero no habiendo tiempo para sentarse a llorar, ese coraje inyecta fuerzas para desplazarse a todos los rincones del país, a todos los rincones de la conciencia y el entendimiento indígena para cuestionar, para difundir, para dialogar, para consultar el deber propio y enlazar, comprometer y fortalecer la lucha en una forma unida contra el enemigo y opresor y su tiranía".

Con estas palabras de Aguileo Félix, de Tesia, uno de los ocho pueblos mayos yoreme, fue recibido el subcomandante Marcos y con él los pueblos zapatistas y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, durante un encuentro de identificación profunda que pasa por su adhesión a la Sexta declaración de la selva Lacandona y su compromiso creciente con el Congreso Nacional Indígena (CNI), en el cual participan desde hace varios años. "Desde la selva Lacandona dispararon una bala que le dio la vuelta al mundo", diría más tarde el cuerpo del consejo de ancianos de Cohuirimpo sobre los zapatistas.

Fue durante el recorrido por el territorio mayo de Sonora que el delegado Zero recibió la noticia de que en Oaxaca fue asesinado por la policía de Santa Lucía del Camino y los sicarios del gobernador priísta Ulises Ruiz, el periodista Bradley Roland Will, quien también cubrió para Indymedia una etapa de la otra campaña. Desde la comunidad de Buaisiacobe, Marcos llamó a toda la otra campaña a escala nacional, especialmente a los medios libres, "para exigir justicia por la muerte del compañero Brad".

Sólo nosotros leemos nuestras inquietudes

Antes, en Punta de la Laguna, perteneciente a Cohuirimpo, la otra campaña y el CNI recibieron el homenaje de la palabra seria y firme de estos indígenas del noroeste, que "en su presencia física, intelectual y espiritual levanta su presencia". Y se preguntaron: "¿Quién va a leer nuestras pequeñas inquietudes?", para responder enseguida: "Nadie, sólo nosotros".

El delegado Zero llamó a los indígenas del sur sonorense a "voltear el mundo otra vez, para que los pueblos queden arriba y los gobiernos abajo". Luego de visitar los pueblos originarios del estado, amenazados con la desaparición y aquejados de injusticias y despojo, aseveró: "La raza que tiene que desaparecer es la de los ricos y los políticos". Ante hombres, mujeres y niños de Cohuirimpo, recapituló: "Se están muriendo el río Mayo, el río Yaqui, la isla Tiburón del comaca'ac, la piedra desnuda de los o'odham, la montaña del pima".

Poco acostumbrado a que le "hagan olas" en "su" entidad, el gobernador sonorense Eduardo Bours Castelo se vio obligado a replicar desde Guaymas a lo expresado, no tanto por el subcomandante Marcos como por los propios indígenas: "Este es el sexenio de las etnias sonorenses", dijo, usando el profiláctico término yori de "etnia", en vez de los nombres que se dan los indios: pueblo, tribu, nación.

"A mí me gusta dar la cara, y sin pasamontañas, sin pipa y sin estridencias de por medio, me sostengo en mi apoyo a las etnias", proclamó Bours Castelo este jueves ante los gobernadores yaquis, a quienes mandó llamar inmediatamente después de que se reunieron con el delegado Zero en Vícam el pasado día 25. Les pidió "no dejarse engañar, que puede haber muchos pasamontañas, pero en los hechos no hay acciones".

A manera de réplica al mandatario priísta, el consejo de ancianos de Cohuirimpo advirtió hoy: "Todas las varas (de mando) son buenas siempre, en tanto no tomen el lugar de nuestros pies. Ellos sólo sirven como ayuda, el paso siempre será nuestro, y la calle es siempre de todos". También reconocieron que "el verdadero trabajo no ensucia", pues son dignos defensores de su propia labor agrícola, tan amenazada por el virtual sitio al que están sometidos los mayos, rodeados de propiedades y campos de los yori, siempre dotados éstos de mejores riegos, insumos y respaldos.

Esta situación resultó más elocuente en los testimonios de los mayos de Buaisiacobe, que enfrentan "la venta ilegal, a diestra y siniestra" de sus tierras, ante la falta de apoyo al campesino yoreme. "Siempre nos han tratado como de segunda clase en materia de gente", dijo Antonio durante una breve reunión bajo techo en las afueras de la comunidad, ante un mapa del distrito de riego donde queda claro que los pozos son de particulares, no para los indios.

El agua, mal repartida

"El agua está mal repartida", dijo Mercedes, una rotunda campesina con su camiseta del Che Guevara. "La tierra de los yoremes queda sin derecho del agua. Nos han tratado como nos ven". Agregó que el gobierno prefiere que las decisiones las tome "gente de otros lados, que no conoce nuestro territorio, ni nuestros usos y costumbres".

Un anciano del consejo de vigilancia señaló: "La ley es para los ricos, no para los indios. Estamos 'fracasados' en esa forma. El gobierno nos quitó crédito como parceleros yoremes. Hay que rentar entonces. El rico ya conoce la debilidad del campesino, y quiere comprar barato. Exigimos que haya ley que garantice a los pueblos". Llamó a los indígenas "a unirse en todo el país para hacer valer la ley y conseguir que el Congreso de la Unión la reconozca".

En tono de denuncia, otro anciano dijo: "Estamos rodeados de agricultura" (la de los otros); acusó a la Procuraduría Agraria de corrupción, de favorecer a los propietarios blancos, y a la funcionaria foxista de lo indígena Xóchitl Gálvez de que "no nos hace caso cuando le hemos hablado".

Así, pueblos como Navojoa, Tesia, Cohuirimpo y Etchojoa son capaces de cuestionar al "gobernador de las 'etnias'" diciéndole desde su indestructible superioridad espiritual: "La civilización es un movimiento de la naturaleza sin previo aviso".

La Otra en Kipor

La Jornada, Viernes 27 de octubre de 2006

Atestigua Marcos en Sonora las deplorables condiciones de vida de los indígenas

Marginados siempre, los pimas sufren el acoso de mestizos, policías y narcos

Falsas acusaciones y detenciones arbitrarias marcan la vida de los habitantes serranos

HERMANN BELLINGHAUSEN CORRESPONSALES

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El subcomandante Marcos camina por una brecha de la comunidad de Kipor, donde se reunió ayer con grupos pimas Foto Víctor Camacho

Kipor, Son. 26 de octubre. Tratándose de nuestro país sonará a redundancia, pero a escala monumental: el rico estado de Sonora vive a espaldas de sus pueblos indios. En particular los pimas, arrojados hace décadas a las hoscas montañas de la Pimería Alta por el hombre blanco, que se apoderó de las más cálidas y fértiles tierras de la Pimería Baja, y aún ahora sigue despojando, persiguiendo, engañando, torturando y encarcelando a los hijos de esta "tribu" que, como hoy repiten sus ancianos y ancianas ante la karavana de la otra campaña, sólo quiere vivir en paz: "No estamos contra nadie".

Este es "el abandono de un pueblo que casi no se sabe que existe", como describe el subcomandante Marcos luego de escuchar las voces increíblemente dolidas de estos campesinos ancestrales, atropellados por la historia colonial y moderna, y también por el presente de los gobiernos del cambio y los ricos de Forbes. Si bien les va, una vez al año les llegan las publicitadas migajas del Teletón (frazadas, suéteres, arroz, leche en polvo). En su vida cotidiana conocen la Policía Judicial que golpea y tortura; los rancheros mestizos, que invaden sus tierras; los narcotraficantes, que a punta de ametralladora obligan a los jóvenes pimas a trabajar en los sembradíos de mariguana, o los obligan a "prestar" sus tierras con el mismo fin.

Sus condidiciones de salud son evidentes: niños y adultos con lesiones y "bolas" en la piel, el moqueo generalizado de infantes que nunca se curan de las vías respiratorias, los estigmas de la desnutrición. La ranchería familiar donde es recibida la otra campaña carece de energía eléctrica, agua, drenaje, piso firme. Poco a poco van llegando más familias indígenas de otros caseríos de entre el pueblo mestizo de Maycoba y los límites de Chihuahua. Más de 200 son adherentes a la Sexta declaración de la selva Lacandona, y seis se encuentran en la cárcel de Hermosillo por delitos que no cometieron.

La bomba de agua dejó de funcionar hace cinco años y no han tenido recursos para repararla. "Como aquí no llega nada", dice don Juan, indistintamente en pima y español, y asegura, casi contra toda evidencia: "No estamos solos". Y también: "Estamos cansados de que no se arreglen nuestros problemas".

María Duarte Galaviz, enrebozada y triste en la fría noche, habla bajo las estrellas en un solar lodoso a pocos pasos de una casa modesta donde se congregan decenas de indígenas tranquilos y expectantes: "Los señores agentes de la Policía Judicial del estado trabajan muy mal con nosotros. Nos culpan sin razones. Nos agarran, nos golpean queriendo que digamos que nosotros somos los de los asaltos. A puros golpes con la mano y con sus armas, y amenazan que si nos quejamos con ustedes nos van a golpear más.

"Yo tenía tres hijos y los llevaron al Cereso de Hermosillo. Donde tenía rancho llegan los judiciales muy seguido y nos golpean y tiran la harina, el frijol, la azúcar, las cobijas, los trastes y hasta nos tumbaron la casa. Sacan gentes a las horas de la noche investigando cosas. Y en las puras noches; de día ni siquiera le hablan a uno, prohibiéndonos salir a Maycoba. Ya somos dos personas que vivimos amenazadas de muerte de parte de los judiciales. Se llevaron a todos mis hijos". María debió abandonar su ranchito en Tierra Panda.

Desde el penal, Ramón Rodríguez Galaviz dictó unas líneas para el subcomandante Marcos: "Me siento un poco mal de salud" (debido a los golpes). Habla también por los hermanos José, Francisco y Leonardo Coyote Duarte, Pedro Monte Coyote y Julio Coyote Monte, todos presos. "No tenemos broncas con nadie. Es pura mentitra que nosotros asaltamos". Al ser aprehendidos "nos golpearon mucho y nos quemaron con corriente eléctrica y nos amenazaron con la pistola en la boca".

Francisco Coyote dictó a su vez: "Somos personas inocentes, no sabemos hablar español y no entendimos (los interrogatorios y los juicios). Nosotros hablamos pura lengua indígena. Me llamaron a presentarme en Maycoba, ahí me agarraron y me llevaron a Yécora; me entregó la judicial operativa (sic) y no me soltaron".

A Laurencio y Ramón "los quemaron con vara eléctrica en Yécora", según relata su madre, Teresa Galaviz Jiménez. Señala a Octavio Lugo, "comisario policía", de "agarrar" a los jóvenes sin derecho de traducción ni nada. Los pimas tampoco cuentan con los agentes de Ministerio Público, que los remiten a la policía y dicen a las mujeres que "no pueden" hacer nada por ellas.

A doña Catalina y su familia les impedían trabajar su rancho Arroyo La Plata. "Me quemaron la siembra, metieron ganado que no es de nosotros, vinieron con sus armas (los empleados del terrateniente Ramón Aguilar). Destruyeron todo mi rancho. El 'presidente ejidal' no hizo nada. Y el MP de Yécora también se vende". Muestra fotos de las chozas destruidas y los campos arrasados.

Los pueblos mestizos de Yécora y Maycoba parecen salidos de una historia del escritor chihuahuense Jesús Gardea. Hostiles, sórdidos, poblados de gente desconfiada de rudo hablar, pickups nuevas en abundancia, calles sin pavimentar, tráilers de paso, antros y, entre numerosas casas sencillas, grandes residencias en construcción. El racismo, la huella del narco y la impunidad arrogante se respiran por todos lados. La carretera que une las capitales de Sonora y Chihuahua, célebre por los asaltos y el tránsito de grandes cargamentos "misteriosos", no parece una zona apta para que los pimas, últimos entre los últimos, pudieran andar asaltando a matones y gente poderosa. Se les acusa de la delincuencia de arriba y los hacen víctimas por cuenta doble. Son ellos los encarcelados, no los sicarios ni los policías torturadores y corruptos.

Otro anciano toma la palabra: "El ejido es de los pimas, pero no sé qué está pasando. Dicen que es de ellos y no nos dejan trabajar. Tenemos escrituras desde 1950, pero los rancheros no las reconocen".

jueves, octubre 26, 2006

La Otra en Vicam

Indígenas de Vícam, Sonora, manifestaron en mantas sus coincidencias con las posturas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional Foto Víctor Camacho
La Jornada, Jueves 26 de octubre de 2006

A 515 años de la conquista, en México siguen mandando los extranjeros, afirma

Bours es un sinvergüenza que maneja Sonora como un capataz: Marcos
HERMANN BELLINGHAUSEN ENVIADO
Vicam, Son., 25 de octubre. Intenso y cargado de significados fue el encuentro de la otra campaña con pobladores, autoridades y la guardia tradicional yaqui de las etnias de Vícam (primera cabecera de los ocho pueblos de la tribu), Pótam, Bácum y Belén. Tras una ceremonia reservada "para ocasiones especiales", como anunció un representante de Vícam ante el subcomandante Marcos, transcurrieron varias horas de conversaciones entre la autoridad tradicional, Marcos y una representación del Congreso Nacional Indígena (CNI).
Al inicio de las pláticas, primero en público (aunque inaudibles a más de dos metros) y luego en privado, el delegado Zero declaró frente a la casa de la guardia: "Nosotros no reconocemos al gobierno del rico, los reconocemos a ustedes como compañeros y hermanos de lucha. En otras partes se dice que en Sonora todo va bien, y lo que hemos visto es que en Sonora la tierra duele igual que en Chiapas, en la del purépecha y del nahua, en todas las tierras de los pueblos indios. Van a ser 515 años que llegaron los españoles. Vienen ahora gringos, japoneses, coreanos, franceses. Una y otra vez en este país manda el extranjero, y a la gente que levanta la tierra y la hace trabajar le están quitando todo".
Ante centenares de indígenas que acompañaron el encuentro, Marcos dijo: "Queremos que el yaqui no esté solo en su lucha, apoyarlo cuando se levanta y que nos apoye cuando nos levantamos. Queremos unirnos con los pobres, que son la mayoría, para cambiar este país y hacer una nueva Constitución en la que se respeten los derechos y la cultura indígenas, y que el territorio yaqui no termine en ese cerro sino llegue adonde estaba antes de que llegaran los españoles".
Los ancianos expusieron en castellano y en lengua yoreme la situación del territorio, cada día más recortado y amenazado por el gobierno del estado, que además pretende construir una carretera por la costa del valle del Yaqui para levantar hoteles y casinos, obligando a la miseria a los pescadores indígenas de Las Guásimas y Bahía de Lobos, y los pueblos Rahum y Hurivis. Describieron el incumplimiento del decreto presidencial de 1940 que los dota de más de 500 mil hectáreas. Y hoy se sabe que Marta Sahagún de Fox pretende adquirir tierras costeras consideradas para la Escalera Náutica, que son reclamadas aún por los yaquis.
Al concluir la reunión privada, Tomás Rojo, asesor de Vícam, anunció que las autoridades tradicionales acordaron con el CNI y los zapatistas "establecer enlaces, coordinar esfuerzos y difundir nuestras demandas, necesidades y carencias, y tener una participación activa dentro del CNI". La autoridad tradicional yaqui determinó "socializar la información que aquí se captó, y difundir los proyectos que realizan los gobiernos y que atentan contra nuestra riqueza cultural".
A manera de réplica, el representante purépecha Salvador Campanur expresó: "El CNI es un espacio de reflexión en el que participamos pueblos y organizaciones indígenas, y en él nos juntamos a platicar experiencias y trabajar para mejorar las condiciones de vida de nuestros pueblos. En este espacio de reflexión no existen dirigentes, no participamos con los partidos políticos ni con el gobierno, y tampoco aceptamos organizaciones charras. Nuestros hermanos yaquis tienen lugar en donde todos somos iguales y prevalece el respeto.
"Nos da gusto encontrar que el pueblo yaqui participa como se le ha conocido siempre, y lo saludamos porque aprenderemos de sus conocimientos y saberes. Este pueblo tiene nuestro respeto y el acuerdo de seguir en la lucha para que todos en los gobiernos federal, estatal y municipal sepan que no nos vamos a dejar."
Finalmente, el subcomandante Marcos expresó: "Según lo visto, podemos decir que el gobernador Eduardo Bours es un sinvergüenza que engaña al pueblo de Sonora y al resto del país. Tiene a los pueblos indios completamente olvidados. Allí donde hay carencias, donde falta el drenaje, la luz, el pavimento, es en los pueblos indios y donde vive la gente pobre de Sonora, y todo lo que hace es en beneficio de los grandes propietarios y terratenientes. Les quita a los campesinos el apoyo y los obliga a vender la tierra y abandonarla para irse a Estados Unidos, mientras él se queda con grandes extensiones.
"Lo que hemos visto es que el señor Bours maneja Sonora como si fuera una hacienda, él el capataz y los sonorenses los peones. Ya vimos lo que le está haciendo al yaqui, al seri, al pápago, y no sólo a ellos, a migrantes que vienen de otras partes del país y son tratados como peones acasillados, inclusive con tiendas de raya. No puede ser que ese gobernador se presente como un ejemplo mientras la gente está olvidada. Hemos escuchado al yaqui, su dolor y sus demandas, y lo apoyamos totalmente."
El gobierno, agregó el delegado Zero, "vende la idea de que el yaqui es belicoso, y lo que estamos viendo es gente trabajadora que exige sus derechos, y es el gobierno el que no los respeta; piensa que con declaraciones a la prensa va a resolver los problemas. Eso lo aprendió del tarugo de (Vicente) Fox, que hace lo mismo. Como zapatistas, pensamos que podemos unirnos con los pueblos indios de Sonora y de todo el noroeste de México, y junto con el CNI por fin conseguir para nuestros pueblos el respeto a los derechos y la cultura que estamos demandando.
"Cuando llegamos acá vimos una bandera azul, blanco y roja con una cruz, un sol y una luna. Vamos a llevar la palabra del yaqui a todas partes; de día será un sol para que todos lo vean, y de noche una luna para que entibie la lucha que hay en otros pueblos de nuestro país y del mundo. Ese es nuestro compromiso: no escuchar la palabra de otro sino la que directamente nos da el yaqui, y nuestro compromiso es llevar la situación de injusticia y arbitrariedad del gobierno para que sea conocida en todo el mundo.

miércoles, octubre 25, 2006

La Otra en Empalme

La Jornada, Miércoles 25 de octubre de 2006

El mismo edil priísta de Empalme posee ranchos en los que se explota a indígenas: ONG

Los campos de trabajo forzado son frecuentes en Sonora, atestigua Marcos

Migrantes de Chiapas, Oaxaca, Guerrero y Veracruz son engañados y luego recluidos en "empresas" que los esclavizan
Algunos de los jornaleros son niños de entre 10 y 12 años

HERMANN BELLINGHAUSEN ENVIADO

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Durante la visita de la otra campaña a la comunidad de Sarmiento, en Hermosillo, indígenas yaquis agasajaron a la comitiva con bailes tradicionales Foto Víctor Camacho

Empalme, Son. 24 de octubre. En su recorrido por el sur de Sonora, la otra campaña descubrió la existencia de campos de trabajo forzado, donde jornaleros migrantes de Chiapas, Oaxaca, Guerrero y el sur de Veracruz viven con sus familias en condiciones infrahumanas y realizan sus actividades en virtual esclavitud.

"Son verdaderos campos de concentración para los indígenas", según el grupo Libre Ciudadano, de Guaymas, cuyos miembros han tratado de auxiliar a estas personas, con grandes dificultades, pues los capataces lo impiden sistemáticamente.

Al saber que el subcomandante Marcos y su comitiva se aproximaban al Campo Mercurio, en el municipio de Empalme, unos 70 trabajadores que permanecían recluidos en el lugar fueron "evacuados" precipitadamente por sus empleadores a bordo de un tráiler. "¡Auxilio, ayúdenos!", gritaban mientras eran conducidos a El Hoyo, un rancho vecino.

Esto fue presenciado por miembros del Congreso Nacional Indígena (CNI), que se habían adelantado. Salvador Campanur, Juan Chávez y Carlos González quedaron profundamente conmovidos por la brutalidad del momento. Cuando minutos después arribó al lugar el subcomandante Marcos acompañado por miembros de Libre Ciudadano, el Campo Mercurio, de la empresa G-Mark, lucía desierto.

Políticos con buen olfato para los negocios

Pronto llegó la Policía Municipal de Empalme, que observaba a distancia, y posteriormente dialogó amistosamente con dos capataces que asomaron tras la alambrada. De hecho, el propio alcalde priísta, Samuel Rodríguez Sánchez, posee campos donde prevalecen condiciones de trabajo similares. Empresario restaurantero en Guaymas y Empalme, donde tiene sus marisquerías La Cobacha, posee las fincas empacadoras La Choya, El Triunfo Santa Rosa y El Márquez.

Francisco Zaragoza, Marco Antonio Llano y otros prominentes inversionistas (o sea caciques) de Guaymas son los dueños de estas modernas haciendas porfirianas en las que los trabajadores están sometidos a salarios de miseria y hasta tiendas de raya. Según testimonio de Libre Ciudadano, estos campesinos son "enganchados" en sus lugares de origen y trasladados aquí con falsas promesas. Por ejemplo, de los 150 pesos diarios que les ofrecen los enganchadores, reciben sólo 40. Carecen de seguro social y atención médica.

En estos campos de cultivo intensivo de tomate y legumbres trabajan niños y niñas de 10 y 12 años. "Tienen la piel dañada, las manos quemadas y los ojos infectados a causa de los químicos con que se fertilizan y desinfectan los sembradíos", agrega Libre Ciudadano. Los trabajadores adultos sufren además sangrados respiratorios y digestivos. El grupo humanitario ha intentado auxiliarlos en repetidas ocasiones, desde que se percató de que esto ocurría.

"Fue cuando vimos escapar a grupos de 30 y 40 indígenas que nos dimos cuenta", apuntan. "Hemos traído ropas y cobijas para los niños, que se pasean desnudos por aquí". Señalan un patio alambrado con rejas y púas, donde se ve un galerón de lámina y lona, de unos 20 metros de largo por cuatro de ancho, donde familias enteras de campesinos viven como prisioneros.

"Los tienen tan espantados que no se atreven a denunciar, y prefieren huir hacia Nayarit en cuanto pueden". A los que intentan abandonar el Campo Mercurio los persiguen los guardias y los regresan a la fuerza. De acuerdo con lo que algunos jornaleros han relatado, dentro del campo existe una tienda que es el único comercio al que pueden acudir, pues tienen prohibido cualquier otro movimiento. Allí mismo se les ofrece droga, inclusive con préstamos para que, literalmente, se "endroguen" y "enganchen".

Cuentan que recientemente vino un representante de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedeso) "a negociar con los caciques de Guaymas". Eso no parece haber cambiado en nada las condiciones de explotación en estos ejemplares emporios productivos del "pujante" norte mexicano.

Varios reporteros rodeaban al subcomandante Marcos mientras escuchaba y hacía preguntas, y luego invitaba a los reporteros a hacer lo mismo. "¿Y los medios de comunicación qué dicen de esto?", cuestionó Marcos. "Mmm, de ellos ni hablo. Aquí todo está vendido", respondió una mujer de Libre Ciudadano.

En tanto, a raíz de la visita de la otra campaña a territorio comca'ac, miembros del Partido Acción Nacional dieron rienda suelta a sus prejuicios contra los pueblos indios, toda una tradición de los grupos conservadores en la región. Es el caso del diputado Luis Serrato Castel, quien censuró al gobierno estatal "por permitir que las etnias controlen su territorio a su modo".

La prensa de Hermosillo destacó hoy las declaraciones de Serrato Castel contra "la etnia seri" por "violar la ley federal" al portar armas dentro de su territorio, como desde ayer han reportado los medios eléctricos e impresos aquí. La noche del domingo, la guardia tradicional seri impidió a los medios locales ingresar a Punta Chueca durante la visita de Marcos y la otra campaña al territorio que los indígenas reclaman como propio y autónomo.

Argumentando apoyo a la libertad de expresión, el panista rechazó la "intimidación" que sufrieron los comunicadores por una etnia "fuera de la ley", y los invitó a interponer una denuncia. "No puede ser utilizado como pretexto el decir que se respeten sus usos y costumbres; están violando la ley y la Constitución, y las autoridades están obligadas a actuar". Por su parte, el gobernador Eduardo Bours declaró que no ha actuado "positivamente" al respecto, pues es un "tema federal".

martes, octubre 24, 2006

La Otra en Punta Chueca II

La Jornada, Martes 24 de octubre de 2006

Expresan en la costa de Sonora su identificación con el Congreso Nacional Indígena

Lo que sobra aquí son los políticos, dice a Marcos representante comca'ac

Cuando estamos con quienes nos apoyan no se necesitan las armas, señala el delegado Zero

HERMANN BELLINGHAUSEN ENVIADO

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El delegado Zero se reunió ayer con maestros y alumnos de la Universidad Autónoma de Sonora, en el teatro Emiliana de Zubeldía, durante su visita a la ciudad de Hermosillo, capital sonorense Foto Víctor Camacho

Punta Chueca, Son. 23 de octubre. La resistencia del pueblo comca'ac (llamado "seri" por el dominio yaqui, y luego por los yori, o mestizos) resalta las contradicciones y la irracionalidad del "progreso" según lo entienden políticos e inversionistas; no sólo por el racismo y la discriminación típicos de la clase dominante hacia los pueblos originarios, sino por la tendencia suicida del capital respecto a los recursos naturales, que son propiedad de todos los mexicanos.

El subcomandante Marcos, llevando al cuello los collares de concha y piedras que le obsequiaron las mujeres comca'ac (y eso que con frecuencia evita conservar los adornos que en tantos pueblos acostumbran poner a los visitantes), se dirigió afectuosamente a estos pescadores y recolectores. "Quiero contarles nuestra historia. Somos indígenas y, así como para el comca'ac el corazón son la isla y el tiburón, para nosotros el corazón es la montaña. Llegó un día que el rico quiso robar también nuestra montaña porque tiene petróleo, agua, árboles. Ya nos habían robado la buena tierra, la tenían los terratenientes. Y se reunieron nuestros jefes y jefas, así como ustedes, y dijeron que ya no, que ya basta de tanta injusticia; nos levantamos en armas y sacamos a los terratenientes de las tierras; las tomamos y repartimos en colectivo para los pueblos. Desde entonces en nuestras tierras no manda el gobierno, ni el Ejército, ni la policía; mandan las comunidades.

"Pero vimos que cuando estamos solos tenemos que pelear con armas, y cuando estamos juntos con otros que nos apoyan no se necesitan las armas, se necesita la palabra, el acuerdo. Y vimos que era necesario caminar por todo México para buscar a los pueblos indios y aprender de ellos. Fuimos a Baja California y vimos al pueblo cucapá, que también vive de la pesca y el gobierno no les da permiso, pero al rico sí. Seguimos caminando y el pueblo odd'ham nos contó que sus tierras las usa el rico para meter basura que envenena la tierra, y para ellos su corazón es el desierto. Nos están quitando la tierra con leyes mañosas."

Marcos refirió: "Hicimos una lucha para que haya una ley que se respete. Así como dice a la entrada de este pueblo, no se puede tocar piedra, animal ni planta sin permiso de la autoridad tradicional, y nosotros decimos que eso debe ser en todos los pueblos de América, no sólo de México. Sabemos que cuando el rico viene y se lleva una piedra es porque va a hacer daños con esa piedra. Sabemos que estas playas las quiere destruir. Quiere el camarón para acabárselo como mercancía, y preguntamos por qué el gobierno viene con esas pendejadas del ordenamiento ecológico si el comca'ac está aquí hace miles de años y la naturaleza está contenta".

Pueblo incómodo al poder yori

Los representantes de este pueblo, que se dirigieron a Marcos anoche y esta mañana, en el contexto de la otra campaña en la costa de Sonora, subrayaron su identificación con el Congreso Nacional Indígena (CNI), al cual se sumaron recientemente. Y Carlos González, en nombre del propio CNI, expuso la situación de este pueblo sonorense tan incómodo para el poder yori: "Los representantes de las grandes empresas, los gobiernos extranjeros y los más ricos del país quieren hacer la Escalera Náutica, un gigantesco proyecto que impulsan el gobierno federal y los gobiernos de Sonora, Baja California y Baja California Sur (respectivamente, uno priísta, otro panista y otro perredista), impulsando un plan del gobierno de Estados Unidos y las empresas que quieren adueñarse del Golfo de California".

Dicho proyecto "tiene como finalidad privatizar las costas, playas e islas de Baja California, Sonora y Sinaloa, con hoteles, proyectos turísticos, zonas de caza, explotación pesquera intensiva y 'exploración' de todo lo que nace en la tierra y el mar", agregó González ante más de un centenar de hombres y mujeres comca'ac.

Se trata "de intentar el despojo descarado de las tierras y playas de cientos de comunidades campesinas". Este proyecto conjunto de la clase política mexicana y el gobierno estadunidense busca arrebatar sus territorios ancestrales a los pueblos indígenas "que desde hace miles de años viven en esta parte de lo que apenas hace 200 años empezó a llamarse México, pero que ya antes había sido nombrado por las lenguas que han habitado y caminado la región. El gobernador Eduardo Bours Castelo amenaza una y otra vez con apoderarse de la isla Tiburón y expropiarla". Si esto ocurre, afirmó González, la nación comca'ac podría desaparecer. "Sin embargo, hermanos y hermanas, recordamos bien su palabra, ustedes nos contaron cómo resistieron la voracidad y la violencia del conquistador español que vino a acabar con esta nación y hoy sigue viva, en pie de lucha, dialogando con otros pueblos indígenas."

El representante del CNI añadió que las comunidades mayo y yaqui son amenazadas con despojos similares. "Sabemos del proyecto que pretende construir una carretera directa a Las Guásimas que permitirá a los empresarios tener acceso a la zona de playa que corresponde por decreto a la tribu yaqui. Con los pueblos mayos hacen lo mismo, tanto en Sinaloa como Sonora; están acabando con la actividad pesquera de ambos pueblos. En Baja Cailifornia, a los kiliwa y cucapá les arrebatan sus territorios ancestrales. Y el pueblo tohono o'odham, que corre de Arizona a Puerto Peñasco, aquí en Sonora, desde hace años ha sido despojado en favor de los inversionistas."

Ante el proceso "para despojarnos de nuestros teritorios y acabar con los pueblos más antiguos de este país, vemos la necesidad de que los pueblos nuestros se junten y luchen contra el enemigo de todos: el capitalismo y sus representantes, el gobierno y las grandes empresas.

"Dice el compañero que hay una sobrepoblación de coyotes; lo que hay es una sobrepoblación de políticos, ésos son los que están sobrando en estas tierras, y en todas las tierras de los pueblos indios el que sobra es el rico que se está llevando las cosas."

lunes, octubre 23, 2006

La Otra en Punta Chueca

La Jornada, Lunes 23 de octubre de 2006

El subcomandante Marcos se reunió con esa comunidad en Punta Chueca

Denuncian indígenas comca'ac planes del gobierno de Sonora para quitarles sus tierras

Eduardo Bours se pasea en helicóptero sobre la isla Tiburón, maquinando el despojo, acusan

Las leyes, puestas en lugar equivocado, han producido daños, advierte autoridad espiritual

HERMANN BELLINGHAUSEN ENVIADO

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Una de las asistentes de la comunidad comca'ac a la reunión con el subcomandante Marcos en Punta Chueca Foto Víctor Camacho

Punta Chueca, Son. 22 de octubre. El consejo de ancianos de la nación comca'ac (seri) recibió esta noche al subcomandante Marcos en la principal comunidad de este pueblo digno y aguerrido, entregándole el bastón de mando. Antonio Robles, presidente del consejo, entonó además el "himno nacional" de los comca'ac, canto de guerra lleno de aliento marino. A menos de 100 metros, el Golfo de California mecía con suavidad sus olas, de donde ha nacido la Gran Tortuga desde tiempos inmemoriales.

"En todas partes hemos visto que las tierras, los mares y las montañas que están protegiendo los pueblos indígenas, los gobiernos los quieren vender a los extranjeros", expresó brevemente el jefe zapatista en el centro ceremonial de este poblado. Transmitió el saludo de los hombres, mujeres, niños y ancianos y les dijo: "Venimos a conocer, no sólo el dolor de esta nación, también sus luchas, para unirlas a las de los demás pueblos de América en una sóla lucha".

El jefe anciano de la comunidad completó su canto con un discurso en la lengua viva de los comca'ac, y un joven parafraseó el significado del canto, que se entona siempre en memoria de aquellos guerreros que lucharon por defenderse. "Cuando el Estado dice que estas tierras le pertenecen, nosotros decimos que la sangre derramada en este suelo por nuestros antepasados está aquí y nos pertenece."

Al fondo se alza la mole espléndida de la isla Tiburón, símbolo sagrado de este pueblo y hoy botín potencial del gobernador-empresario Eduardo Bours Castelo y todos sus cómplices en el proyecto Escalera Náutica, rebautizado muy colonialmente como Proyecto Mar de Cortés, y que pretende privatizar todas las playas de Sonora y las dos Baja Californias.

Los indígenas denunciaron que Eduardo Bours Castelo "se pasea en helicóptero" con frecuencia sobre la isla Tiburón, haciendo cuentas alegres de todas esas tierras intactas y la cantidad de inversiones turísticas que se podrían hacer allí, una vez consumado el despojo programado por su gobierno y el federal.

Don Juan Chávez, purépecha de Michoacán, quien también recibió un bastón de mando, habló a nombre del Congreso Nacional Indígena (CNI) y sostuvo: "Igual que ustedes, hemos sufrido humillación y despojo. Pero igual que ustedes estamos dispuestos a defendernos. Vamos a unir corazones y manos por nuestra madre Tierra".

Don Alfredo Osuna Valenzuela, autoridad espiritual del pueblo yoreme-mayo de Sinaloa, manifestó: "Todas las leyes, puestas en lugar equivocado, han producido grandes daños". Este "hermano mayor nuestro", como lo llamó Carlos González,

también del CNI, ha reconocido que para los comca'ac, "la isla Tiburón es su corazón, los mares su sangre, y la tierra su cuerpo".

Enseguida tomó la palabra don Ernesto, otro anciano seri: "Esperamos un tiempo al subcomandante Marcos", y celebró que finalmente haya llegado aquí. "Sufrimos en nuestro territorio a gente que lo ha invadido. Es el lugar sagrado de nuestros antepasados. Se establecieron en esta área y buscaron cacería, colección de frutas y pesquería, pues es un criadero natural. Por eso, como indígenas vemos por el aprovechamiento de la naturaleza. El gobierno de los federales y del estado no quieren respetar nuestro territorio", y puesto que necesitan "un poder jurídico", solicitó al subcomandante Marcos su ayuda para redactar un documento para dirigirse a las autoridades.

El acto contó con la presencia de los pobladores de esta comunidad, sembrada entre el desierto y el mar, de gente esbelta, de hombres ágiles y mujeres gráciles de largas faldas y rostros pintados con grecas en rojo, blanco y azul, los colores de la nación comca'ac. Hijos que son del venado y el viento, hermanos de las aguas, padres siempre de su propia libertad.

Ni policías, ni prensa vendida, ni orejas

Desde que ingresó la karavana de la otra campaña a estos rumbos, al norte de Bahía de Kino, un letrero advertía: "prohibido el paso a policías, prensa vendida y orejas". Así delinean su autonomía, negada por las leyes "puestas en lugar equivocado" y sostenida en los hechos por los indígenas. En ese punto del camino fueron obligadas a detenerse y retroceder las cinco patrullas de la PFP, las de la policía municipal de Bahía de Kino, así como el enjambre de agentes federales y estatales que persiguen al delegado Zero y la karavana por todos los caminos que recorren.

Volviendo a tomar la palabra, el delegado Zero refirió la lucha de los pueblos zapatistas de Chiapas y anunció a los comca'ac que los puebos indios de México se han unido en el CNI para defenderse entre todos, y así luchar por la libertad de los seris presos en los penales de Sonora por defender lo que les pertenece desde hace siglos.

Los representantes del CNI y el subcomandante Marcos abundaron sobre los casos de despojo, en marcha o en ciernes, que amenazan a los pueblos yoreme (mayo y yaqui) de Sonora y Sinaloa, así como los cucapá, kumiai y kiliwa en el norte de Baja California. Cada resistencia es única, pero todas son una y la misma.

Así, mientras el gobernador priísta-calderonista Eduardo Bours y sus socios extranjeros y nacionales se frotan las manos ante el tesoro de las tierras y aguas del pueblo comca'ac, los indios de México se hablan y organizan en sus pensamientos y corazones, allí donde ninguna cárcel, policía ni ley "mal colocada" puede alcanzarlos.

domingo, octubre 22, 2006

La Otra en Magdalena

La Jornada, Domingo 22 de octubre de 2006

El delegado Zero cruzó la valla fronteriza con EU, donde permaneció dos minutos

Advierte Marcos a Elorduy que en 2007 iniciará en BC otro recorrido

La gira por las entidades de la península de Baja California deja testimonios de que los gobiernos de los tres principales partidos políticos son indiferenciables

HERMANN BELLINGHAUSEN ENVIADO

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El delegado Zero cruza la cerca fronteriza entre México y Estados Unidos, en las inmediaciones del poblado de Sonoyta, al arribar a Sonora, ayer, en la primera etapa del recorrido de la otra campaña por ese estado Foto Víctor Camacho

Magdalena de Kino, Son., 21 de octubre. Al internarse la otra campaña en territorio sonorense, el subcomandante Marcos hizo un alto en el camino en las inmediaciones de Sonoyta, descendió de la camioneta que lo trasladaba y caminó hacia la cerca que separa el territorio mexicano del estadunidense, y precisamente donde está clavado el anuncio "Prohibido cruzar la línea", traspasó la frontera y permaneció cerca de dos minutos en el otro lado, con lo cual puede decirse que el vocero zapatista ya tocó suelo del vecino país.

Dejaba atrás Mexicali, donde el gobernador Eugenio Elorduy Walther se "solidarizó" con los reporteros, presuntamente víctimas de una "artera agresión" de la escolta de Marcos (cosa que nunca ocurrió, pero hoy la prensa estatal magnificó la versión). El mandatario panista celebró que la otra campaña abandonara Baja California, pero Marcos advirtió que será precisamente en la entidad donde se inicie la segunda etapa en 2007, cuando vengan bases zapatistas y adherentes a establecer un campamento con los cucapá para impedir que los repriman las autoridades al pescar en el delta del río Colorado.

Posteriormente, la karavana reanudó su marcha durante varias horas hasta Magdalena de Kino, y en el Centro Cultural de Biodiversidad del Quiché sostuvo un encuentro con el pueblo y las autoridades tohono o'odham (pápago), una de las tribus transfronterizas más importantes, con presencia en los estados de Sonora y Arizona. El acto fue encabezado por José García Lewis, gobernador-teniente de la tribu.

Las dos Bajas quedaron atrás

El recorrido de la otra campaña durante una semana por las dos entidades que ocupan la península de Baja California, que concluyó esta mañana, ofreció un espejo puntual y múltiple de las destrucciones ambientales, sociales y culturales que caracterizan al México "nuevo" del neoliberalismo. También mostró a qué grado son indiferenciables las administraciones públicas de los tres principales partidos políticos en cuanto están en juego los intereses trasnacionales, la doble moral de la burguesía y la actuación impune del narcotráfico en los espacios del poder político y económico.

En el vasto y hermoso paisaje se mal esconden la discriminación profunda de los indígenas originarios y migrantes, las condiciones laborales rayanas en la esclavitud en maquiladoras e industrias beneficiarias del libre mercado, el comercio sexual, la prioridad absoluta de los intereses turísticos sobre los de la población bajacaliforniana del sur y el norte, la contaminación y el despojo de tierras.

Cabo San Lucas, en la cola del desierto, ostenta el dudoso orgullo de poseer el mayor número de verdísimos campos de golf en América Latina, no lejos de comunidades enteras que reciben agua cada tercer día y deben almacenarla en tinacos de plástico. Durante el foro El capitalismo: la tierra, el agua y el aire, celebrado en Cabo San Lucas, se documentó que en Baja California Sur se localizan dos de los cinco grandes desarrollos turísticos del país: Los Cabos y Loreto. Alrededor de ellos crecen cinturones de miseria.

Allí están 12 de las escalas requeridas para el proyecto foxista de la Escalera Náutica, dirigido al turismo naval de consumidores y neocolonizadores estadunidenses. Su "desarrollo" ha significado despojo y cierre de acceso a playas para la población local, pérdida de la identidad y hasta de los nombres originales de las localidades.

Ante las regulaciones legales que favorecen la destrucción ambiental (disfrazada a veces de conservacionismo), Salomón Alvarez, adherente de la Sexta declaración de la selva Lacandona, propuso establecer 200 metros como zona marítimo-terrestre federal para uso común, y que no puedan ser privatizadas. "El mar es muy productivo y la única riqueza que tenemos los sudcalifornianos son los recursos marinos. No pueden privatizarse. Necesitamos generar un nuevo derecho comunitario".

"Queremos otra cosa"

Según el ambientalista Emmanuel Ruiz, "lo mismo que pasa en los Montes Azules de Chiapas sucede aquí, pero en el mar". Hay un tipo de capitalismo, apunta, "que usufructúa la biodiversidad: el 'capitalismo verde', que entra con proyectos de conservación mediante zonas privadas". Y subraya que, como en el sureste, organizaciones estadunideneses como Conservation International promueven "conservar, porque ahí están las ganancias, pero con la lógica de propiedad privada, y entonces nos colocan en un dilema: ¿conservar o destruir? Pues ninguna de las dos, queremos otra cosa".

En BCS hay 25 reservas marinas. El Fondo Mundial de la Vida Silvestre (WWF, por sus siglas en inglés), "la organización del 'pandita', en complicidad con la Universidad Autónoma de Baja California Sur, promueve reservas naturales privadas. Ellos no son nuestros aliados, hay que destruir al capitalismo en todas sus expresiones", manifestó Ruiz desde territorios mexicanos que se llaman en inglés, se miden en acres y se cotizan en dólares. En el golfo de California se encuentra una de las mayores riquezas naturales del mundo, "debajo del agua". Y hoy corren grave peligro.

En el ejido El Centenario, a 10 kilómetros de La Paz, mediante presiones de todo tipo se despojó a los ejidatarios de sus tierras. La mayoría ya emigraron o sobreviven con trabajos modestos y mal pagados. "Mis padres fueron fundadores del ejido y hoy tienen las manos atadas. Los gobiernos corruptos dejaron las tierras más de 40 años sin servicios para que no tuvieran valor, esperaron las reformas al 27 constitucional y luego programas como el Procede para obligarlos a vender barato. Ahora están fraccionados, se venden casas por Internet para extranjeros", expresó Sergio Rodríguez Aroña. "En cambio, Lomas del Centenario, que acaban de instalar, ya tiene todos los servicios, y pronto hasta campo de golf."

Una mujer denunció: "Hemos sufrido violaciones de niñas de la familia por gente de Osiel Cárdenas, enviada por el entonces gobernador (Guillermo) Mercado Romero. Han desaparecido niñas, hay prostitución y drogadicción detrás de estos proyectos turísticos". De hecho, los pistoleros del capo Cárdenas fueron uno de los "instrumentos" oficiales para "convencer" a los ejidatarios de que lo mejor para ellos era dejar sus tierras.

Reserva de agua para el mejor postor

Ante el delegado Zero, pobladores de BCS documentaron decenas de casos similares. Por ejemplo, también se pretende privarlos del estero San José del Cabo, el más importante del noroeste y fuente de agua dulce, para continuar con los proyectos turísticos. Todo está listo para destruir Punta del Este; la reserva natural de la laguna en realidad está "reservada al mejor postor", dijeron. Otros sitios en proceso de destrucción son la colonia Puesta del Sol, los manglares de El Mogote y la playa Las Hamacas.

"Había 80 especies marinas comestibles. La gente del alrededor vivía de estos recursos, pero la ciudad creció y las aguas negras de hoteles y centros turísticos convirtieron el lugar en un pozo fecal". Es parte de la zona que enajenó y vendió Leonel Cota Montaño cuando era gobernador por el PRD. Ahora "nos quieren poner una mancha gris de cemento como tienen ellos el cerebro", pues se pretende rellenar lo que queda de manglares para el "desarrollo" Paraíso del Mar.

La gente de las comunidades carece de agua. Una empresa española va a desalinizar el agua y vendérselas, por "iniciativa" del gobernador Narciso Agúndez Montaño, casualmente primo de Leonel y hermano de Antonio Agúndez, director estatal de Agua y Drenaje, quien cuando fue alcalde de Cabo San Lucas extraía el líquido de los pozos para regar los importantísimos campos de golf.

Una crítica de izquierda

La Jornada, Domingo 22 de octubre de 2006

Algo es algo, pero...

Guillermo Almeyra

En su gira norteña, el subdelegado Zero acaba de realizar un pequeñísimo progreso político-teórico en una de esas larguísimas homilías a las que nos tiene acostumbrados. No es mucho, pero invierte su atracción por el vacío conceptual y da un pasito en una dirección que podría dar un sentido completamente diferente a la otra campaña, hasta ahora tan decepcionante.

El discurso, aparentemente, es igual a todos los anteriores: un largo rollo de quien declara siempre que no llega a hablar sino a escuchar, un enfoque paternalista, con pretensiones didácticas, pero que revela la subestimación enorme por la capacidad de comprensión de sus interlocutores, a los que brinda una papilla de conceptos hervidos y vueltos a hervir por si no fuesen digeribles, un olvido notable del principal aporte de los indígenas zapatistas del EZLN, o sea, la autonomía y las juntas de buen gobierno y una total carencia de ideas anticapitalistas, contrariamente a lo que proclama ser la otra campaña y, naturalmente, de nuevo la torpe insistencia en que "todos son iguales", que evidentemente ayuda al nada igual sino mucho peor Felipe Calderón y da su apoyito a la campaña contra la convención nacional democrática, que habría que realizar con AMLO o sin AMLO.

Pero -y esto debe ser destacado, no sólo en honor a la verdad sino también por sus posibles implicaciones-, si sus oyentes llevasen a la práctica su propuesta, lo nuevo, aunque pequeño, reside en el llamado a partir de las reivindicaciones concretas, como la lucha contra los altos precios de la electricidad, contra la carencia de agua, contra la corrupción y la prepotencia de los políticos locales para autorganizarse con independencia de los partidos e instituciones. Ese fue, por otra parte, el contenido de los Cuadernos de Reivindicaciones (Cahiers de Doléances) que dieron origen a la Revolución Francesa a pesar de su carácter limitado. Por consiguiente, la propuesta podría dar origen a importantes movilizaciones.

Pero si se quiere luchar contra el capitalismo y no solamente lograr movilizar a las víctimas en el seno del mismo contra algunos de sus efectos, es indispensable recordar que "no hay posibilidades serias de fraternidad horizontal de las múltiples víctimas de la economía tiránica tardocapitalista si no se consigue reverticalizar el conflicto, si se prescinde o se descuida la orientación programática de las luchas políticas y sociales en una dirección que apunte inequívoca y derechamente a los tiranos, al núcleo causal de las fuerzas agentes del mal social" (Toni Doménech). Ojo: no a los "ricos" o los "políticos" sino a las fuerzas del capital. Ojo: no al neoliberalismo, que es sólo una política sustituible, sino al sistema mismo.

Esto, por supuesto, esta advertencia, no es sólo válida en el caso del locuaz sub, que ojalá pudiera llegar a entenderlo, sino que también lo es para otros que en las diversas izquierdas se quedan en programas de gobierno de oposición, que no van en el sentido neoliberal y asumen posiciones que en diversa medida corresponden al interés nacional -como hacen Cárdenas o AMLO, con todas las diferencias que existen entre ellos- pero no preparan a nadie para comprender la necesidad de acabar con la fuente de todos los males, el sistema capitalista.

No se debe confundir a los gobiernos con el Estado, ni el neoliberalismo con un orden social, aunque tenga efectos sobre el mismo, ni rechazar "la política" o "el Estado" como si las grandes empresas no hiciesen su política, creasen sus gobiernos y tratasen de adecuar el Estado, como concreción de la relación de fuerzas entre las clases, privatizando lo que queda por privatizar, eliminando las leyes laborales favorables aún a los trabajadores y dándole la puntilla a los campesinos. Contra el gobierno neoliberal y el neoliberalismo sí, pero en el marco de la propaganda y la organización con sentido anticapitalista; contra las políticas y los políticos del capital, pero por una política y por políticos anticapitalistas y contra este Estado, pero por otro construido generalizando la autonomía y sobre la base de la autogestión social generalizada, antiburocrática, democrática, libertaria.

Si la otra campaña, por tanto, o el resto de la izquierda social, quieren hacer un balance de lo que querían obtener y de lo realmente consiguieron deben, en consecuencia, abandonar el limitado terreno del pragmatismo y buscar claridad en la comprensión teórica de la fase actual del capitalismo en que se encuentran el mundo y México, y de cómo unir lo concreto y local con lo aparentemente abstracto, lo que se esconde detrás de todos los problemas. No puede haber acción revolucionaria sin teoría revolucionaria, se nos dijo hace más de un siglo y una de las consecuencias más trágicas de Stalin y de sus epígonos es el haber prostituido la idea misma de la teoría revolucionaria y de toda teoría en general engendrando así miles de practicones que, por supuesto, son antintelectualistas, ignorantes y autoritarios.

Ya que hablamos sobre la Revolución Francesa, habría que convocar los Estados Generales de las Izquierdas para buscar las grandes coincidencias en la caracterización de la fase y del Estado de la mundialización dirigida por el capital financiero internacional y también en las principales tareas para la resistencia y la contraofensiva en pro de una alternativa anticapitalista. Con todos: los que quieren reformas revolucionarias y crear nuevas instituciones, y también con los que repudian todas las instituciones, como el gato escaldado que huye del agua fría, los marxistas, los nacionalistas revolucionarios, los socialcristianos...

sábado, octubre 21, 2006

La Otra en Mexicali

La Jornada, Sábado 21 de octubre de 2006

Vamos a derrocar a Calderón, promete en Baja California

Si tocan a la APPO, tocan al EZLN, advierte Marcos

Altercado entre la comitiva del zapatista y reporteros; infundadamente, corresponsal de Tv Azteca se dice agredido

HERMANN BELLINGHAUSEN ENVIADO

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Encuentro del delegado Zero con jubilados de Baja California Foto Víctor Camacho

Mexicali, BC, 20 de octubre. "El pueblo de Oaxaca ha dado un ejemplo no sólo heroico, también organizativo al resto del país. Y Oaxaca va a encontrar un movimiento que le dará apoyo incondicional, que no busca sacar raja política: la otra campaña", declaró hoy el subcomandante Marcos en una inusual conferencia de prensa con los medios locales de la capital bajacaliforniana, al concluir la reunión que sostuvo con jubilados y simpatizantes mexicalenses de la otra.

Marcos expresó su convición de que "al gobernador Ulises Ruiz lo van a quitar; lo que arriba están discutiendo es cómo, si por desaparición de poderes o si va a pedir permiso". El vocero zapatista se había comprometido a responder preguntas de la prensa comercial luego de un altercado ocurrido esta mañana, suscitado por varios comunicadores que rodearon el vehículo donde viaja, y tras golpear a miembros de su comitiva, se dijeron agredidos por ésta. El corresponsal de Televisión Azteca pateó a uno de los acompañantes del subcomandante, y luego le arrancó los lentes mientras preguntaba, infundadamente: "¿Por qué me agredes?"

El reportero se hizo entrevistar inmediatamente por otros medios electrónicos, "volteando" la versión de los hechos para quedar él como víctima. Ante la tensión del momento, el propio delegado Zero ofreció hablar más tarde con los medios, y así lo hizo. Por supuesto, las televisoras ya no se encontraban en el lugar, aunque sí representantes de diarios y radiodifusoras que lo interrogaron sobre el conflicto oaxaqueño y la postura del zapatismo y la otra campaña respecto al futuro gobierno federal panista.

Sobre la protesta popular en la entidad sureña, consideró que "poco a poco irán creciendo estos movimientos, a veces en municipios, a veces en todo un estado, a veces en partes alejadas de uno y otro lado". El peligro que se cierne -añadió- es que cada quien esté solo. "Necesitamos construir esta red para apoyarnos. Si tocan a uno, nos tocan a todos, y en este caso, si tocan a la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca" (APPO) y a Oaxaca, tocan a la otra campaña y al EZLN".

Y apuntó: "Como zapatistas y como parte de la otra campaña, pensamos que el movimiento de la APPO es legítimo. Ulises Ruiz no es el gobernador del estado, cobra como tal, pero no gobierna absolutamente nada y ha logrado lo que pocos: unir a toda la población en su contra. Durante mucho tiempo despreció y humilló al movimiento social, a los sindicatos, a las organizaciones empresariales incluso, porque ni siquiera los empresarios lo apoyan, y logró hacer crecer este movimiento".

Consideró que "el Senado de la República negocia la cabeza de Ulises Ruiz a cambio de ventajas para Felipe Calderón. Hay, en efecto, y es real, la amenaza de una represión sangrienta, porque la forma de detener a la APPO es sólo con un baño de sangre, pues no han podido frenar el movimiento con mentiras, amenazas ni golpes".

Informó que la otra campaña ha preparado "la forma de apoyar, de solidarizarnos y movilizarnos con ellos. No vamos a dudar. La razón, que es la que cuenta para nosotros, la tiene la APPO. Y no sólo donde pasamos hacemos la denuncia, sino también tenemos acuerdos con la otra campaña en otros estados para, inmediatamente que se diera un hecho represivo, movilizarnos y apoyar a la gente que sea atacada".

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Jaloneo entre representantes de medios de comunicación y la comitiva del subcomandante Marcos a su llegada a Mexicali FOTO Roberto Cordova Leyva

Cuestionado sobre si la otra campaña tratará de derrocar al gobierno federal entrante, el subcomandante Marcos señaló: "Nosotros ya hablamos con el de arriba y nunca tuvimos resultados. No vamos a tratar de derrocar a Felipe Calderón, lo vamos a derrocar. Y no sólo porque de por sí la otra campaña se ha propuesto librarse de los políticos, sino porque está claro que no tiene ninguna legitimidad; nadie en México cree que haya ganado las elecciones. Todos sabemos que lo impusieron. En ese sentido, sabemos que tendríamos mucho apoyo del pueblo mexicano para decirle: 'ya vete', y mientras más pronto, mejor".

Durante la reunión con ciudadanos de Mexicali, el delegado Zero escuchó testimonios sobre la política abusiva del gobierno estatal del panista Eugenio Eluordy y de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) en cuanto a las tarifas eléctricas, muy elevadas aquí, muy baratas para el consumidor estadunidense y casi gratis para las grandes empresas. Anunció que habrá acuerdos para una huelga general de pagos a la CFE en todo el país.

También reiteró sus críticas al gobierno de Vicente Fox, que en seis años "no ha hecho nada" por los mexicanos, pero ante la "guerra de cárteles del narcotráfico", que en Baja California es muy palpable, en vez de enfrentar el problema, "protegió a El Chapo Guzmán".

Genocidio y "tortura" étnica

Por la tarde, la otra campaña visitó la comunidad El Mayor, donde habitan los cucapá, uno de los pueblos originarios de Baja California al borde de la extinción. En esta comunidad, ubicada al sur del fértil valle de Mexicali, sobreviven muchas de las 50 familias de ese pueblo indígena que permanecen en este lado de la frontera; hay otras más en reservaciones de Estados Unidos. Además de la marginación a que los han sometidos los gobiernos nacionales (señaladamente Porfirio Díaz y Carlos Salinas de Gortari), su principal problema es la prohibición oficial para pescar en el delta del río Colorado en su salida al mar de California.

La pesca es una de las últimas actividades productivas que quedan a este pueblo, luego de que se les despojó del suelo agrícola y se les arrojó a las montañas áridas del desierto. Divididos por las políticas oficiales, los cucapá sufren una suerte de tortura étnica y económica, sostenida con entusiasmo por los gobiernos panistas de la entidad que así protegen, más que el medio ambiente, los intereses turísticos trasnacionales en las costas del "sobaco" de la península, al sur de Mexicali.

Mónica, Onésimo e Hilda rindieron su testimonio al delegado Zero y a los representantes del Congreso Nacional Indígena que llegaron hoy hasta El Mayor. "Hemos escuchado cómo personal de la Armada de México agrede y amenaza de muerte a los pescadores. Una muchacha embarazada fue amenazada poniéndole el cañón de un arma en la panza porque se negaba a que su panga fuera requisada", refirió Marcos, tras reunirse en privado con algunos indígenas. "Y nos preguntamos cómo, en un lugar donde abunda el narcotráfico, el Ejército y la Armada se dedican a perseguir a los pueblos indios, en lugar de perseguir a los delincuentes".

También estuvo presente Elías Espinosa, uno de los últimos miembros del pueblo kiliwa (de cuya lengua sobreviven cinco hablantes), quien denunció el abandono en que se encuentran las 150 personas de su pueblo. "No tenemos escuela, clínica ni se respeta nuestra cultura", dijo. De hecho, los kiliwa tienen un "pacto de muerte" desde hace años, pues decidieron dejar de reproducirse ante "la vergüenza que les da traer hijos a este mundo", según informa uno de sus asesores legales. Elías, de unos 30 años, es uno de los kiliwa más jóvenes que quedan.

En este confín geográfico y humano, la otra campaña vino a encontrarse con los casos más dramáticos del "progreso" terminal y sin matices que el capitalismo depara a los pueblos originarios del país.